122
Mittelalter.
XVI.
Die romanische Kunst.
(W. Büchner.)
Waren die Bauwerke der Karolingerzeit noch als ein letzter Sprö߬
ling der altchristlichen Kunst zu betrachten, so entwickelt sich im zehnten
Jahrhundert aus der innigen Aneignung des Christentums durch die ger¬
manischen Völker die romanische Knust, wie aus der Weiterbildung
der Volkssprache des Römerreichs und ihrer Vermischung mit deutschem
Sprachstoff die romanischen Sprachen erwuchsen. Der romanischen Kunst
ist früher mit Unrecht der Name der byzantinischen beigelegt worden; doch
berührt sie sich in mancher Hinsicht mit derjenigen, die von Byzanz ausging;
sie tritt um die Mitte des 10. Jahrhunderts
aus, findet im 11. uud 12. Jahrhundert
ihre glänzendste Blüte und wandelt sich,
wenigstens auf dem Boden Deutschlands,
etwa in der ersten Hälfte des 13. Jahr¬
hunderts in allmählichem Übergang in die
gotische Kunst um. Die romanische Bau¬
kunst ist gekennzeichnet durch den aus der
altchristlichen empfangenen Ruudbogeu, wie
die gotische durch den Spitzbogen: zwischen
beiden steht, Grundriß, Bau- und Zier¬
glieder des romanischen Baues in den leich¬
teren Verhältnissen der Gotik benutzend und
teilweise umwandelnd, der sogenannte Über¬
gangsstil. Da größere Bauwerke häufig
langer Zeit zur Vollendung bedurften, Teile
derselben einen Neubau erfuhren, so finden
0„mb,i6 6,5 $»«8 ,U «iinita. wir nicht selten an demselben Gebäude
nicht bloß von unten nach oben, sondern
öfter auch vom Chor nach dem Portal hin einen Wechsel der älteren und
jüngeren Bauformen. Die romanische Kunst, als die des Frühmittelalters,
dient, wie jede jungaufsprossende Kunst, so gut wie ausschließlich der
Gottesverehruug; die Kirche, zu jener Zeit eine allumfassende Macht und
alleinige Trägerin der Bildung, drückt ihr den Stempel feierlichen Ernstes,
großartiger Würde ans. Die Herrscherin der Künste ist die Baukunst,
welche die übrigen zu ihrem ausschließlichen Dienste zwingt, ihre Formen
denselben aufnötigt. Fast die gesamte kirchliche Bauthätigkeit des Mittel¬
alters im Abendlande geht aus von der altchristlichen Basilika, welche sich
indes, mehr und mehr befreit und bereichert, zu einem höchst vollkommenen