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den geköpft. Im Jahre 1527 hielt Luther mit seinem Me-
ianchthon eine Schul- und Kirchenvisitation, in weicher sie sich
noch mehr von dem kläglichen Zustande der Religion überzeugten,
indem sie selbst Prediger fanden, die nicht einmal lesen konn¬
ten. Luther verfaßte darauf seinen kleinen und großen Kate¬
chismus, um den Lehrern zu Hülfe zu kommen. — Zu gleicher
Zeit mit ihm trat Zwingli in der Schweiz als Kirchenverbesse¬
rer auf. Er ging seinen eigenen Weg, fand viele Anhänger
und stimmte in seinen Lehrsätzen größrentheils mir Luther überein;
besonders waren sie sich darin völlig einig, daß die Bibel in
Sachen des Glaubens allein entscheiden könne. Nur in der
Lehre vom Abendmahl konnten die beiden großen Reformatoren
sich nicht vereinigen, indem Zwingli die Gegenwart Christi im
Abendmahl nicht so annehmen wollte, wie es Luther that.
Denn Luther blieb bei den Worten der Bibel stehen: „Das
ist mein Leib, das ist mein Blut." Zwingli aber erklärte diese
Worte so: „Dies Brot bedeutet meinen Leib, dieser Wein
bedeutet mein Blut." Zwar starb Zwingli in einer Schlacht
gegen einige katholische Kantone; aber noch sterbend bezeugte
er seine Zuversicht. „Was ist's nun mehr? — sprach er —>
den Leib nur können sie tödten, die Seele nicht." Calvin,
Prediger in Genf, setzte das von Zwingli angefangene Werk
fort. Doch setzte er eine sehr gefährliche und das menschliche
Gemüth sehr ängstigende Lehre fest, die Lehre von der Gnaden¬
wahl, zufolge welcher Gott nach einem unbedingten Rathschluß
von Ewigkeit her einige Menschen zur Seligkeit und andere zur
Verdammniß bestimmt h'aben soll. In der Lehre vom Abend¬
mahl suchte er einen Mittelweg zwischen Luther und Zwingli
einzuschlagen. Die Anhänger Zwingli's und Calvin's nennen
sich Reformirte. Auch in England ward der Zustand der Religion
verbessert, und die Kirche dieses Landes, die in Glaubenslehren
sich der reformirten nähert, hat, weil sie die Nothwendigkeit der
bischöflichen Regierung behauptet, den Namen der bischöflichen
Kirche erhalten. Davon aber trennte sich eine andere Parthei,
die Presbyterianer, die sich bloß den von ihnen erwählten Pres¬
byter- oder Kirchenaltesten unterwarfen, und sich auch, weil sie
die reine Lehre herzustellen suchten, Puritaner, d. h. Reiniger,
nannten. Die Mitglieder der verbesserten Kirche wurden auch
überhaupt Protestanten genannt, weil die deutschen evangelisch-
lutherischen Fürsten wider die Beschlüsse des Reichstages zu
Speier 1529, die ihrer Lehre und deren Ausbreitung gefährlich
waren, protestirten, d. h. feierlich sich erklärten, und weil noch
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