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Griechische Geschichte.
dieser tief im hellenischen Volkscharakter wurzelnde Trieb nach individueller
politischer Gestaltung in der Ausbreitung der Griechen über die ganze
Mittelmeerküste. Nirgends hat die Kolonisation zu größeren Staaten-
bilduugeu unter der Mutterstadt als Haupt geführt. Dennoch fühlten
«tSTM Griechen als ein Volk durch die gemeinsame Sprache und Denk-
weise, die gemeinsamen Ideen in Dichtung uud Sage, die gleichen reli-
giösen Anschauungen, die Gleichheit des Geschickes, die gleiche Kultur-
Entwicklung uud die Gemeinschaft des Namens Hellenen oder PanHellenen
im Gegensatz zu allen NichtHellenen, den Barbaren. Gerade im Zeitalter
der Kolonisation erstarkte das nationale Bewußtsein. Durch die gegen-
feitige Berührung infolge des Handels uud Verkehrs uud durch den
Gegensatz zu den fremden Nationen wurde in den Griechen die Idee
der Nation, eines gemeinsamen Vaterlandes lebendig. Den sichtbarsten.
Ausdruck fand die nationale Zusammengehörigkeit in drei Einrichtungen:
den Tempelvereinen oder Amphiktyonien, den Nationalspielen und den
Orakeln.
PolythciZ- § 34. Die griechiFche Religion und IBythoIogie. Gar leicht
muj- geht ein Volk, das anfangs dem Monotheismus huldigt, durch die Per¬
sonifikation der Naturkrüfte zum Polytheismus über. Ein weiterer
Schritt ist, daß diesen Naturgottheiten menschliche Eigenschaften in
Anthropo- idealer Vollkommenheit beigelegt werden (Authropomorphismus). Auf
"muf.18' dieser Entwicklungsstufe finden wir die griechische Mythologie schon bei
Homer. Durch den Genuß von Ambrosia und Nektar erlangen die Götter
Unsterblichkeit und ewige Jugend und Kraft, also das, was dem Hellenen
als der Inbegriff der höchsten Seligkeit erschien. Der Zwiespalt, einer-
seits die Götter als übermenschlich anderseits sie mit menschlichen Eigen-
schaften ausgestattet und menschlichen Verhältnissen unterworfen zn denken,
führte in der Religion zu steten unlösbaren Schwierigkeiten.
Die Abstam- Die vermenschlichten Götter muß matt sich in der Zeit entstanden
be"®ftter. denken. über die Abstammung der Götter finden wir bei den Griechen
zwei Auffassungen, deren älteste Vertreter Horner und Hesiod sind. Horner
sieht im Ozean den Urgrund alles Seins und den Vater der Götter.
Hesiod führt in seiner Theogonie die ganze Natur auf das Chaos
zurück, das man später teils als den leeren, unermeßlichen Raum teils
als schlammige Urmaterie faßte. Aus dem Chaos entstehen Uranus und
Gaea (Himmel und Erde). Sie haben sechs Söhne und sechs Töchter,
die Titanen, die offenbar als Personifikationen der Natnrkräfte aufzu-
fassen sind. Andere Kinder, die Giganten, werden von späteren Dichtern
oft mit den Titanen verwechselt, so daß neben die Titanomachie die Gi-
gantomachie tritt. Einer der Titanen. Kronos, gewinnt die Herrschaft,
wird aber von feinem Sohne Zeus gestürzt und samt den anderen TU
tonen in den Tartarus geworfelt. Diese Auffassung darf man wohl
auf gelehrte Spekulationen zurückführen. Uranus und Gaea sind
