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sianischen Idee anknüpfen konnte. Sein Sohn und Nachfolger
Salomo erlitt zwar durch den Abfall Edoms und die Bildung
eines neuen aramäischen Reichs in Damaskus empfindliche Einbußen,
hat aber sonst das Reich kräftig zusammengehalten, die Grenzen
und Straßen befestigt, durch Errichtung des Tempels als Heilig¬
tum des erweiterten Königsbaues auf Zion, wozu K. Hiram von
Tyrus Zedern vom Libanon und Werkleute lieferte, einen Mittel¬
punkt religiöser Verehrung von hoher nationaler Bedeutung ge¬
schaffen, durch Fahrten nach Ophir und Tartessus den Handel belebt.
Aber seine despotische, die Volkskräfte aufreibende Regierungsweise,
seine Mißachtung israelitischer Eigenart erzeugte Unzufriedenheit und
inneren Zwiespalt. Sein Tod (um 925) wurde ein verhängnis¬
voller Wendepunkt für die Geschichte des Volkes. Als sein Sohn
Rehabeam das Verlangen der nördlichen Stämme nach Erleichte¬
rung der von Salomo auferlegten Lasten hochmütig und herrisch
ab wies, wählten die Abgesandten der Stämme den Jerobeam zum
König von Israel, während die südlichen Stämme dem Hause Davids
treu blieben (Königreich Juda). Diese Trennung hatte den Verlust
der gewonnenen Machtstellung und den späteren Untergang Israels
zur Folge.
d) Die Teilreiche Israel und Juda. Während beide Reiche
im Bürgerkrieg sich aufrieben, gelangte Israel unter den gebieten¬
den Einfluß der Aramäer von Damaskus. Nach Ausrottung des
Hauses Jerobeams kam das Haus des zum König erhobenen Feld¬
herrn Omri auf den Thron, das Frieden mit Juda und Sicherheit
nach außen herstellte. Aber durch Einführung des tyrischen
Baalkultus setzte sich die Dynastie mit dem von den Propheten
geleiteten nationalen Empfinden in Widerspruch und fand in diesem
Kampfe ihren Sturz. Omris Sohn Ahab, einer der gewaltigsten
Könige, verband sich mit Tyrus und Juda, kämpfte ruhmvoll gegen
Assyrien, aber seine Vermählung mit der tyrischen Königstochter
Isebel veranlaßte die Errichtung eines Baaltempels in der Haupt¬
stadt Samaria. Diese Verletzung des Mosaischen Grundgedankens
der Jahvereligion führte eine von dem feurigen Propheten Elias
geleitete Gegenbewegung herbei, die nach Ahabs Tode den Sturz
der Dynastie bewirkte. Der Prophet Elisa salbte den Heerführer
Je hu zum König, dieser rottete Ahabs Familie aus, ließ Isebel
ermorden und gewann seinem Hause den Thron von Juda. Bald
jedoch wurde das Land den Assyriern tributpflichtig, nach dem Aus¬
gang der Dynastie Jehu brachen Thronkämpfe und Streitigkeiten
mit Juda aus, in die die Assyrier eingriffen. Unter Tiglatpilesar HE.
begründeten sie ihre Obmacht über Israel und Juda zum großen
Schmerz des Volkes, der in den Klagen der Propheten Amos, Hosea
und Jesaja widerklingt. Als der von Assyrien eingesetzte König
Hosea sich durch Anlehnung an Ägypten von der assyrischen Ober-