§ 44. Die neue Lehre und die politischen Umwälzungsversuche. 195
4. Weiteres Umsichgreifen der neuen Lehre. In diesem Augen-
blick stand Karl V. durch den glänzenden Sieg von Pavia Kth
(f. S. 198) über Franz I. auf dem Gipfel der Macht und war
gewillt, zu einem entscheidenden Schlage gegen die Evangelischen
auszuholen. Deshalb vereinigten sich unter Führung Hessens und
Kursachsens die evangelischen Fürsten zum Gotha-Tor g,£i.iL£-£"
B üuduis (1526). Da aber der Franzosenkönig den Frieden brach,
änderte sich die Sachlage wieder zugunsten der neuen Lehre. Der
(erste) Reichstag zu S p e y er forderte wiederum die Berufung einer erste^NMs-
allgemeinen Kirchenversammlung; bis dahin sollten die Stände mit 1526-
ihren Untertanen „sich so verhalten, wie es ein jeder vor Gott und
Kaiserlicher Majestät hoffe und sich getraue zu verantworten". Die
evangelischen Stände legten den Speyerer Reichstagsabschied dahin
aus, daß er ihnen das Recht gebe, die kirchlichen Verhältnisse ihres
Gebietes oder ihrer Stadt selbständig zu ordnen.
Da der schöne Traum der ersten Zeiten der Reformation, die Neu - Einrichtung der
k c „ , _ — , r r ✓ 1 . ' , evangelischen
Ordnung für das ganze Deutschland von einer Spitze aus, Landeskirchen,
keine Aussicht auf Erfüllung hatte, erkannte Luther mit prak-
tischem Blicke, daß er sein Werk, um es vor Unberufenen
zu schützen, in die Hände der Territorial- und Stadt- .
regieruugeu legen müsse. Dies entsprach durchaus seiner Auf-
faffung vom Staate, die, an die Augustinifche Theorie von
der civitas dei anknüpfend, ihn als die „weltliche Zuchtrute Gottes"
betrachtet, deren Leitung der Mensch sich zu fügen habe. So kam die
kirchliche Gewalt (ins circa sacra) an die Landesherrn als
aummi episcopi, wodurch freilich die Einheit der evangelischen
Kirche geopfert war. Die sächsische Kirchenordnung, die von Die sächsische
Kurfürst Johann unter Luthers und Melanchthons Beistand ent- Sn^enotbimn0-
toorfen war, diente den anderen zum Muster. Danach ernannte der
Staat die Pfarrer, über die die Superintendenten die Aufsicht führten.
Konsistorien bildeten später die Spitze der Kirchenverwaltung.
Angeleitet durch Melanchthons Schrift „Unterricht der Visitatoren
an die Pfarrherrn im Kurfürstentum Sachsen", besichtigten Visi-
tatoren in den Jahren 1527—1529 die Kirchen und Schulen. Das
Kirchengut wurde eingezogen, und ein Teil der Einkünfte dem Kirchen-
und Schulwesen überwiesen. Mit weiser Vorsicht und Mäßigung
wurde nach und nach die neue Lehre durchgeführt; Luthers großer be®uSr59re
und kleiner Katechismus bildete die Grundlage für den Religions-
Unterricht. Die Lehre vom „allgemeinen Priestertum" mußte iuso-
fern eingeschränkt werden, als es studierter Prediger bedurfte,
die zur Erklärung der Evangelien und der vielen schwierigen Glaubens-
fragen befähigt wären; nach Zusammenbruch der alten „Sakraments-
kirche" geht der hierarchische Stand der Priester in einen weltlich-
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