durch äußere Vorzüge, wurde sie auch nicht durch den äuße¬
ren Glanz in ihrer innern stillen Welt gestört, und schon zu
der Zeit begann in ihr eine aus dem höchsten religiösen
Standpunkt gebildete Ansicht der Welt, welche wir später
herrliche Früchte tragen sehen werden.
Die Kindheit der Königin war in die schönen Zeiten
gefallen, wo die echten Blüten der deutschen Poesie und
Kunst sich immer kräftiger und mächtiger aufzuschließen
und zu entfalten strebten. Herder, Goethe, Schiller hatten
ihren Geist früh angezogen und ihm Nahrung gewährt.
Herder, dessen attischer Geist1) und altertümliche Gelehr¬
samkeit vereinigt war mit der blühenden und duftenden
religiösen Phantasie des Orients und geläutert durch echt
deutsche christliche Sinnesart; Herder, in dessen Geist Plato
und Christus und die Weisheit des Morgenlandes zugleich
sich spiegelten und verklärten, zog vorzüglich das jugendliche
Gemüt der Königin an. Seine zersteuten Blätter, seine
Briefe zur Bildung der Humanität, seine Terpsichore, seine
Adrastea2), waren ihre Begleiter auf allen ihren Reisen. In
späteren Jahren zog Goethe und die antike Frische seines
Geistes, welche den Geist der Königin sehr ansprechen
mußte, weil sie selbst diese antike Frische besaß, sie mehr
an. Goethe, der Meister in jeder Art und Kunst, der voll¬
endete Künstler, erregte ihre beständige Bewunderung.
Auch Schiller mußte ein Gemüt wie das der Königin sehr
ansprechen, er, der die Tiefen des menschlichen Herzens
dramatisch dargestellt und, durch die Welt seines reichen
*) d. h. klassischer, feingebildeter Geist.
2) Herders ,,Zerstreute Blätter“ (6 Sammlungen,
Gotha 1785—97), ,,Terpsichore“ (Lübeck 1795—96) und
,,A d r a s t e a“ (6 Bände, Leipzig 1801—03) enthalten lehrhafte
Parabeln, Epigramme, antike Mythen und Fabeln, poetische
Übersetzungen aus alten und neuen Dichtern u. dgl. — Die
Briefe zur Beförderung der Humanität (d.i.
edle Menschlichkeit) erschienen in 10 Sammlungen 1793—97.