4b Brandschriften Luthers gegen die kath. Kirche.
berwillen gegen Rom, ging Luther in seiner Opposition gegen
bie Kirche immer weiter, bis er znletzt ben offenen Bruch mit
berselben volleubete. Den Ansang machte er, ungeachtet er noch
am 15. Januar 1520 in einem Schreiben an ben neuen Kaiser
Karl V. erklärt hatte, er wolle als ein treuer unb gehorsamer
Sohn ber katholischen Kirche sterben, unb sich bas Urteil aller
nicht üerbächtigen Universitäten gefallen lassen, mit ber Schrift
„von ber christlichen Freiheit." Dann verfaßte er die Schrift: „An
ben teutschen Abel von bes christlichen Staubes Besserung," ttttb
das Buch von ber „Babylonischen Gefangenschaft ber Kirche."
Diese beiden letzten Schriften enthalten eine so vollständige Los-
sagung von der Kirche unb ihrer Lehre und Verfassung, daß
Luther später zu diesem das Wesentliche des ganzen Gegensatzes
und Widerspruchs des Protestautismus gegen den Katholicismus
umfassenden kirchlichen Lehrgebäudes nicht mehr viel beizufügen
brauchte.
In der ersten Schrift zog er gegen das Priestertum und
die Hierarchie los, indem er das Priestertum nur als eine auf
dem von der Gemeinde erteilten Aufträge beruhende widerruf:
siche Amtsführung hinstellt. „Durch bie Taufe," sagt er, „find
alle zu Priestern geweiht, obwohl nicht einem jeglichen ziemt,
solch Amt auszuüben. Was gemein (gemeinschaftlich) ist, darf
niemand ohne ber Gemeine Willen unb Befehl an sich nehmen.
Mißbraucht einer fein Amt, unb wirb desselben entsetzt, so ist er
gleich wie vorhin; der untilgbare Prieftercharafter ist nur ein
Gedicht." — Dem Papste bestreitet er das ausschließliche Recht
der Schriftauslegung, das Berufen der Kirchenverfammlung und
den weltlichen Besitz. Er verlangt Unabhängigkeit der Kirche,
Aufhebung der Klöster, Beseitigung bes geistlichen Rechts, Auf¬
hebung bes Cölibats, mit einem Wort Losreißung Deutschlanbs
vom apostolischen Stuhle. — In ber zweiten, in gleichem Sinn
unb Ton abgefaßten Schrift bekämpft Luther insbesondere bie
Lehre von ben sieben Sakramenten, von beneit er nur zwei —
Taufe (Buße) und Abenbmahl — gelten lassen will, unb ver¬
langt, baß nach Christi Einsetzung ber Kelch auch ben Laien
bargereicht werbe. Endlich verwirft er darin, wie auch in feiner
Predigt von der Messe, den Mittelpunkt des ganzen Gottes¬
dienstes — das euchartstifche Opfer, welches so wenig ein gutes
Werk, als ein Opfer fei, und auch nicht fein könne, was natür¬
lich, wie er selbst zugießt, „der Kirche ganze Gestatt wegthun
und verändern müsse." — Beide Schriften find mit tief durch¬
dachtem Plan und mit kluger Berechnung auf bie Geneigtheit
bes Abels, sowie ber stäbtifchen Gewalten verfaßt. Denn biefen