Die Liutizen. 435
Nicht gelten von den Sorbenwenden jene glänzenden Schilderungen,
welche uns von den deutschen Schriftstellern über die Wenden an der Ostsee
und ihre Tempelstätten Arkona, Carenz uud Rhetra, sowie ihre volkreichen
Städte, wie Jumne und Stettin, gemacht werden; ja, wir wissen nicht einmal,
ob bei den wendischen Lausitzern dieselben Götter verehrt worden sind, welche
wir bei den meeranwohnenden Pommern oder bei den Hevellern an der Havel
finden. Bezeugt ist für die Lausitz unseres Wissens nur der Dienst der kleinen
Hausgötter, der des Lichtgottes Jutrebog und der der Todesgöttin Morzana,
vielleicht auch der des Podaga und der Siwa, der Gottheiten des Feldes
und der Fruchtbarkeit. Der Leib der Todten ward, wie uns die vielfach
auch in der Lausitz vorhandenen Urnenkirchhöfe bezeugen, den Flammen über-
geben. Die Todtenurnen, in welchen man häufig Münzen aus dem fernen
Morgenlande gefunden hat, belehren uns über den ausgedehnten Handel der
Wenden. Der goldstrahlende Bernstein, die duftende Gabe der Ostsee, und die
alten byzantinischen Münzen mitten unter slavischer Asche zeigen uns, daß die
Küsten der Ostsee mit den Gestaden des Schwarzen Meeres durch Handelsstraßen
verbunden gewesen sind, welche sich durch die Lausitz hinzogen.
Alljährlich ward, so berichten uns neuere Forscher, den Verstorbenen ein
feierliches Opfer gebracht. Wann die ersten Frühlingslüfte die erstarrte Natur
zu neuem Leben riefen, dann zogen die Sorbenwenden der Lausitz hinaus auf
den geheiligten Platz, auf welchem die Leichenfackel den Scheiterhaufen der An-
gehörigen entzündet hatte. Gewiß werden Klagelieder über den aschengefüllten
Urnen angestimmt worden sein. Ein freudiges Fest war das Erntefest, welches
für alle einst slavischen Gaue bezeugtest. Unter jubeludem Danke brachte man
den Göttern die Erstlinge des Feldes dar; mnnter kreiste der Becher und froh-
liche Lieder ertönten. Eine Probe derselben hat Herder in seinen „Stimmen
der Völker" mitgetheilt. Der Anfang des harmlosen Liedchens lautet:
„Wer soll die Braut sein? Ich bin ein häßlich Ding,
Eule soll Braut sein. Kann nicht die Braut fein!
Die Eule sprach Ich kann nicht die Braut sein!"
Zu ihnen hinwieder, den Beiden:
Noch klingen solche Lieder in der Lausitz fort und fleißige Hand hat sie ge-
sammelt. Die Nachkommen der alten Liutizen aber sterben allmählich aus.
In Muskau herrschte früher die Sitte, daß die wendischen Brautpaare am
Morgen des Hochzeitstages in das sogenannte „Wäldchen" hinausgingen und
hier zwei Eichen neben einander pslanzten. Diese waren Sinnbilder des Lebens
und des Liebesbundes der Verlobten, und wte der Baum wuchs und gedieh
oder erkrankte uud einging, so glaubte man, wachse oder schwinde auch das
Glück Dessen, der ihn gepflanzt habe. Noch grünen diese Eichen im Busche bei
Muskau; — wie lange aber noch wird es dauern und das dürre Laub der
Bäume wird zur Herbsteszeit hinflattern über die Gräber der letzten Nach-
kommen jener wendischen Helden, welche einst mit so rühmlicher Tapferkeit dem
großen Grafen Gero uud dem kühnen Wiprecht von Groitzsch widerstanden!
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