HISTOIRE MODERNE, — DE LA 7 %FORME, 109 
tous les sacrements, Dans la c&ne, Jesus-Christ est 
T6ellement present, mais sans franssubstantiation (a), 
C’est-A-dire sans changement de la substance du 
pain et du vin au Corps et au sang de Jesus-Christ, 
comme Venseigne ’Eglise catholique. 
Le dogme fondamental du cu/vinisme est la prE- 
destination absolue, 1n’y a que deux sacrements : 
le bapteme et 1a edne, Le bapteıne est simplement la 
Marque extericure de notre union avec Jesus-Christ, 
Dansla cene, on participe reellement au corps de Je- 
sus-Christ, mais iln’est niuni au pain et au vin dans 
je sens de Luther, ni existant sous les apparences 
du pain et du vin, par la transsubstantiation. Le 
Ministere ecclesiastique n’a pour objet que la pr6- 
dication de la doetrine de Jesus-Christ, et Padmi- 
nistralion des vrais sacrements. Du reste, tous les 
Ministres sont. egaux en rang et en autorite, et les 
laiques, comme les pasteurs, ont droit de jugement 
et de delibsration en matieres dogmatiques, 
La doctrine anglicane, d’origine calviniste, res- 
scmble ä:celle de Calvin sur la plupart des dogmes, 
$ans exclure neanmoins aussi formellement la pre- 
Sence röelle et le libre arbitre; mais elle en diflere 
sur deux points fondamentaux : la Arerarchie et le 
culte, T/episcopat est d’institution divine, et V’Eglise 
doit etre uniquement dirigee par les Eveques, iln’y 
a que deux sacrements : le bapteme et la cene, dont 
V’efficacit& est independante de 1a foi. La cene est 
1a communion du corps et du sang de Jesus-Christ : 
cependant on n’y mange le corps et le sang deJ&sus- 
Christ que spirituellement et par la foi. Quoiawelle 
(u) Transsubstantiation : on latin franssubstanizärw. us 
au dell ct suÖstuntia suhbstance. 
IX. 
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